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净空法师经典语录语句净空法师学佛问答语录大全

来源：www.gexingshuo.com 时间： 2017-03-26 所属栏目：经典说说人气： 305

人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。

锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。

孔老夫子的思想中心是「中和」，古人讲「忠恕」，「恕」就是中和，与佛法讲的随缘是同一个意思，能够随缘就是很大的智慧。

度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。

修行人一心一意為佛法為眾生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。

日常生活待人处世，能够恒顺眾生随喜功德，这是「权智」；自己保持清净心，一尘不染，这是「实智」。我们不要以佛法的标準，去衡量所有的人，处处看不顺眼，这是大错特错，所谓「若真修道人，不见世间过」。「佛法在世间，不坏世间法」。离开世间法，就没有佛法可言。这些我们应该认真去学习。

中国几千年来没有灭亡，是因為有伦理道德来维繫社会秩序。父慈子孝兄友弟恭，具什麼身分就尽什麼义务，一辈子都能够遵守不违背，这是社会安定的基础。

平日处世待人接物，都要用清净平等慈悲的心。慈悲要有理性觉而不迷，不是感情用事；清净心是随缘不攀缘，凡事顺其自然。心地清净，不管环境再复杂，也能看得清楚明白；心不清净，想看也会看错。所以清净心能生智慧，这是自性的本能，我们现在失去本能，是因為妄念很多心散乱，如果心清净，有定力，六根能力自然就恢复。

我们个人修学的原则是三福六和三学，接触大眾的时候，则是歷事练心，要遵守六度十大愿王，保持心地清净，才能够成就自己的道业。

学佛人平时修一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享受这个福报，愿意在什么时候享？留到临命终时享。为什么？临命终时不生病，神智清楚，正念分明，佛号念得清清楚楚，这是大福报。

要积功累德，不但要抓住机会，还要有高度的智慧。佛法里面常讲要种福田，你是不是真的种在福田上?你要认识哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨别。

释迦牟尼佛讲得好，不是他一个人，他后头还有一句话，叫“是诸佛教”。诸佛就是所有一切佛，他们教化众生也就教这三句——诸恶莫作，众善奉行，自净其意。

世间第一桩事业，真正有价值的事业，真正有意义的事业，莫过于教育。你看这些从事于教育工作的人，为国家为社会，奠定和平安定繁荣兴旺幸福的根基，他们在播种在造福，让大家享福，所以这是无比殊胜伟大的事业。

佛菩萨没有自己，真的“无我相无人相无众生相无寿者相”。无众生相是没有空间，无寿者相是没有时间，佛菩萨彻底放下，心里头不执着这些相，所以他见性。

所以学佛最重要的，就是学会放下。布施就是教我们放下，放下才是最完美的。人与人之间往来，我们懂得这个道理，把自己的利益能够真正放下，那你跟人相处最完美;如果不肯放下，就会跟别人发生冲突，利益冲突!

我们用一个心待人，人人都是佛菩萨，人人都是好人!佛经里面跟我们讲的“日日是好日，时时是好时”，我学佛五十年，在这两句话当中续了两句：“人人是好人，事事是好事”。你要懂得这个意思，你才能入佛门，才能进入佛菩萨的俱乐部。

世出世间最大的好事最大的善行，无过于帮助众生觉悟。所以诸佛菩萨给我们示现的最大善行，就是www.gexingshuo.com教化众生。

佛教初学，意业教给我们不贪不嗔不痴;语业教我们不妄语不两舌不绮语不恶口;身体造作教导我们不杀生不偷盗不淫欲，这是善业，还不是净业。

身为佛弟子，自己真正确确实实明了觉悟，一定要随顺佛陀教诲，一定要去做，诸佛菩萨是教我一个人的，不是教别人的;别人做不做，与我不相干，我自己一定要做!

释迦牟尼佛当年在世，没有一切建筑，石窟里头大树之下草原之上，佛在那里一坐，大众围绕，就讲经说法，那就是道场。所以要懂得“道场”两个字真正的意义。

佛法的修学，同学们特别要注意，佛法叫“内学”。内是什么意思?内是观察自己。观察自己，你才能成就。

意有三种恶业，贪心嗔恚愚痴；反过来是三种善业，不贪不嗔不痴。今天我们要成就自己，不修十善怎么行？佛在经上常常叫着“善男子善女人”，与十善相应，你才是善男子善女人；与十善不相应，善男子善女人你不但没份，将来果报在三途！口有四种恶业，妄语是说话不诚实，存心骗人；两舌是拨弄是非，说人家坏话；绮语是花言巧语，诱惑众生；恶口，说话很难听很粗鲁；反过来就是四种善，不妄语不两舌不绮语不恶口。

对于兴趣不同法门不同的人，我们应当要尊重。

真正修行人，纵使受业报也会愈来愈轻;自私自利贪图名闻利养五欲六尘，定业是决定无法转变的。

在道场共修，二十岁至四十岁的学做事，四十岁至六十岁的人贡献自己，作领导负责任;六十岁以后就退休专心精进，求生净土。

修行人一心一意为佛法为众生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。

从古今中外的历史，我们真正了解到，靠人是靠不住的，因为一个人的权势财富事业，总是会有失去的时候，唯有靠自己往昔今世勤修大福德，无论何时何地，都能过得很自在。所以佛法教我们要积德修善，才会有真实成就。

对于任何道场绝对不要留恋，道场不清净有人我是非的地方，一部经不一定要讲圆满，最重要的是保持自己的身心清净。这些道理佛在经典上常常提醒大家。

真正成就的人，一定是依教奉行，我们既然发心弘法利生续佛慧命，就更应该苦学，每天嘻嘻哈哈，不会有成就，有成就的人，一定是勤苦认真的学习。

大家共住一个道场修学佛法，保持身心清净最重要;心不清净，知见就不正确;知见不正往往做错事，做错事就要承受因果责任。

愿常听经念佛，不令间断，一心求生净土，必得诸佛护念，圆满无上菩提。唯愿诸仁者依教奉行，善思念之。

学佛最低限度要能够自求多福，换言之，一定要有智慧辨别是非善恶和邪正。

身的恶业有三个，杀生偷盗淫欲；反过来就是身的三善业，不杀生不偷盗不淫欲。你看这个标准多么简单！这个标准的境界浅深广狭，完全看你自己的善根因缘程度。

佛法重在行。解是手段，行是实质，你能解不能行，你一生所修学的全都是福德，没有功德；能解又能行，福德就转变成功德。

自古以来，中国对於伦理道德非常重视，因為这是安定社会重要的教育，统治者的责任，也就是要维护道统。所以不管他自己作得好不好，能够维护道统，并且将之发扬光大，就是很大的功德。

真正能够帮助眾生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐自在。

佛法一定要以固有文化為基础，才能够建立，因為文化是根本的根本。这种文化的复兴工作，是大家看不到的，所以要能够捨弃名闻利养，默默去做，这的确是一项真正伟大了不起的事业。

一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕眾生对於正法魔法混淆不清，所以用讲经说法度眾生，对於神通感应的事，绝口不提。

学讲经一定要求三宝加持，也就是自己的心愿解行一定要与佛相应，才能得到感应，口是心非是绝对不可以的。道场同修如果不学讲经的，也要认真听讲，增长正解，提高共识。

我们现在修清净心唯一的办法，就是老实念佛，用一句佛号代替一切妄念。这一句佛号是自性功德，所以念佛就是恢复自性。心地清净性德流露，我们就会有庄严的相貌和健康的体质。

我们念佛功夫不得力，是因為不知道佛号功德利益不可思议。念佛是定慧等持，只要真正发心，立刻就会得到真实圆满的福慧，从业障凡夫身，转為乘愿再来的大菩萨，真正是不可思议的法门。

印赠经典流通录音带，这些好事许多人都知道，也有很多人在做。但是像延续文化从根救起的工作，却很少人知道，我们应该认真去做。这种工作需要有远大眼光的人，才能做得到。

我们念佛一定要心裡真正有佛，只要把阿弥陀佛当成自己的心上人，念佛就会成功。如果心裡真的有佛，口裡念不念都没关系，只要有真信切愿老实念去，一定会成就。

自己生死有把握，至於什麼时候去极乐世界，就要看缘分。如果与眾生有缘就要留下来，多帮助一些人往生。没有缘分，不妨自己先去，将来倒驾慈航，再来普度眾生。

一饮一啄莫非前定，是谁定的？还是自己定，佛菩萨阎罗王没有能力為我们定。所以我们希望生活过得幸福快乐，就要谨慎种善因，避免造恶业。不但恶行不可以有，恶念也不可以有。

佛门中讲「发露懺悔」，是向大眾说出自己的过失，希望同修督促自己。如果要说别人过失，一年当中只有一天，也就是结夏安居圆满日，称為「自咨日」。这是佛陀的制度，非常圆满。

我把这个身体借给佛菩萨用，祈求佛菩萨藉我这个身体跟大家讲经说法，我这样干了几十年。所以，经讲出来，这两个小时讲完了，我下来之后，你们要问我：“法师，你讲些什么？”我完全不知道，我不晓得。

什么是开光？一尊新的佛像塑成了，启用典礼的时候，把佛像供养的意义跟大家说明白，这就是开光。譬如阿弥陀佛代表无量觉，我们见到这个佛，我们就觉而不迷，觉就是光！见到释迦牟尼佛，释迦是仁慈，牟尼是清净，你就想到，开自己的光，我对自己要清净，对别人要仁慈。

一定要晓得，清净心起作用就是般若智慧；我们心不清净，你再聪明再有智慧，都叫世智辩聪，不是般若智慧。

我们多读一点佛经，多听多记一些，以为自己智慧开了，错了，那是记问之学。智慧开了，你烦恼无明没断，要晓得那不是智慧，那叫“世智辩聪”。

每天不一样，这个我们现在还做不到，我们现在充其量只能做到每个星期都有进步，进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步。心愈来愈清净，业障愈来愈少，智慧愈来愈增长，这样修学才能得到佛法真实的利益——离苦得乐法喜充满。

什么是业障？业障是起心动念。业障消除了是什么现象？心是平静的，我们见色闻声，六根接触外头六尘境界，不会分别，不会执着，不会起心动念。

我们自己得到了，知恩报恩，我们要怎样报佛恩？我们要帮助佛弘法，推广佛陀的教学，让一切众生都能得到佛法真实的利益，这就是报佛恩。

在大灾难中，佛菩萨不会建立制度，因為建立制度，立刻会被魔破坏。魔已经造太多罪业，佛菩萨不忍心让他堕落得更深，所以一定会等到大灾难过后，才建立制度。所以我们在乱世弘扬正法，一定要採取低姿态，等灾难过后，正法才会真正的复兴。

僧团一定要奠定在三福六和的基础上。六和裡面，最重要的是「见和同解」，也就是用真心与大眾相处，不用妄心。因為妄心每个人都不相同，只有真心才会一样。「真心离念」，真心裡面没有妄念，所以我们要放下自己所有的分别执著，才能与大眾和合。只要心裡还有一个妄念，彼此的想法看法作法就会不相同，很容易就会起衝突。

以真心与大眾相处，这是大乘圆教初住别教初地菩萨的境界，也就是「破一分无明，见一分真性」的法身大士才能够做得到，称為「道共戒」，道就是真心，这是最究竟的根本。小乘人的见和同解，则是建立在禪定的基础上，也就是虽然有妄想，但是都能够伏得住，不会起现行，所以大家仍然能够保持见和同解，这是「定共戒」，以定力作為见和同解的基础。我们现在达不到这个境界，所以用「无量寿经」作标準，大家起心动念都依靠无量寿经的教训，就不会有有其他的意见。

如果研究经教讲经说法，而不知道怎样修行，最好就老实念佛。佛菩萨讲经是说而无说，无说而说，与念佛功德相应，我们凡夫讲经，在讲台上起心动念，在讲台下也起心动念，所以是修有漏的人天福报，不能往生，这是事实，是应警觉。所以不讲经说法的人，可以不生病，自在往生，而讲经的法师，临终还会有病苦。能够参透这个道理，明白事实真相，才知道领眾念佛修行的功德很大。

在这个时代，我们道场就依靠无量寿经所说的：「发菩提心，一向专念」建立共识。我们没有大乘菩萨明心见性的境界，也没有小乘人的禪定功夫，只要能够守住这一句「阿弥陀佛」，今生一定能够脱离轮迴。所以这八个字，的确是我们了生死出三界的唯一生路。

大眾共修，最重要的是把自己的想法看法统统放下。真正念佛人，没有妄想，也没有见解，一心一意就想离开这个世界，还有什麼想法跟看法？我们只想求生净土见阿弥陀佛，别人提出看法，我们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除。

我们口头上说利益眾生，眾生得不到真实利益，必须自己真正有修持，才能帮助眾生。所以在自己没有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的时候，利益眾生就是我们最重要的事业，这才是真正的慈悲和智慧。

世间人恩怨复杂，有爱有恨，今天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。我们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。

弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。

处在乱世，每个人都觉得很苦恼，如果不学佛，往往不知道怎麼作。在乱世中，最重要的是修善积福，有福的人到任何环境，都能够安定自在，所以福报非常重要，我们称佛為「二足尊」，就是讚叹佛的福报智慧都圆满。