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荀子名言经典语录大全

来源：www.gexingshuo.com 时间： 2016-11-25 所属栏目：经典说说人气： 397

1、尊严而惮，可以为师。

2、良医之门多病人。——《荀子·法行》

3、长幼有序。——《荀子·君子篇》

4、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

5、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》

6、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

7、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

8. 乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

9. 怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

10. 以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

11. 小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

12. 先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

13. 见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

14. 是谓是，非谓非，曰直。

15. 兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

16. 恶之者众则危。——《荀子·正论》

17 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

18. 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

19. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

20. 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

21. 水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

22 学者非必为仕，而仕者必为学。

23. 公生明，偏生暗。

24. 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

25、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

26、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》

27、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

28、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

30、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

31、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

32、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》

33、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

34、尊严而惮，可以为师。

35、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

36、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

37、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

38、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

39、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

40 君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

41. 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

42 以善先人者，谓之教。

43. 尊严而惮，可以为师。

44. 良医之门多病人。——《荀子·法行》

45、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

46、学无止境。

47、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

48、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

49、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

50、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

51、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

52、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

53、人主不公，人臣不忠也。

54、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

55、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

■良医之门多病人。

　　见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否;也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。

■君子养心莫善于诚。

　　战国·荀况《荀子·不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。“诚”是古代重要的道德标准之一，有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。

■良农不为水旱不耕。

　　战国·荀况《荀子·修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。

■怒不过夺，喜不过予。

　　战国·荀况《荀子·修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予.这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒.也不惩罚过分;对作出成就或自己欣赏的人.即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当.

■居必择乡，游必就士。

　　战国·荀况《荀子·劝学》。这两句大意是;(君子)居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。荀子是。“性恶论”者，他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响.所以主张～.认为选择良师益友和有利于学习的环境，可以使人远邪近正.修身立德。

■怠慢忘身，祸灾乃作。

　　战国·荀况《荀子·劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。

■强自取柱，柔自取束。

　　战国·荀况《荀子·劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。

■肉腐出虫，鱼枯生蠹。

　　战国·荀况《荀子·劝学》。虫：蛆虫。蠢(dù杜)：此指虫子。这两句大意是：肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。荀子是以～作比喻，说明世上任何事物的发生，都有它各自发生的原因，一个人享受荣誉还是蒙受耻辱，也是依据各自的品德高下来决定的，因此君子应当善于选择良师益友，远邪近正，加强修身立德的锻炼。这两句可用以说明：坏事情的发生必有其发生的条件，应当检查，反思，多从自身去寻找原因。