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木心素履之往经典语录大全

来源:www.gexingshuo.com 时间:2016-09-18 所属栏目:经典说说 人气:422

木心素履之往经典语录
一、桃树不说我是创作桃子的 也没有参加桃子协会

二、不能与伪善者周旋时,便伪恶,淋淋漓漓地伪恶,使伪善者却步敛笑调头而去。 别的东西如果不是这,可以是那,艺术品如果不是艺术,就什么也不是。

三、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境,亦即是罗曼蒂克的醇髓,几乎可说少年青年个个是艺术家的坯,诗人的料,英雄豪杰的种。 青春将尽,天赋的本钱日渐告罄,而肉体上精神上开支浩繁,魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令,人人全然不知,像感觉到童年,童年已逝的道理一样,青春也不自识,更不自识,因为从童年到青春是柔润发旺的进程,而青春既尽,即转戾燥干涸,其势趋下,畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然

四、途遇畴昔之情人 路的景色变了一变

五、所谓无底深渊,下去,也是前程万里。

六、小小水榭 我和你夏了一夜 再夏一夜

七、五月 草木像下次不再绿了似的狂绿

八、问何所嗜 予嗜离题 尤其是在情爱上

九、凡是伟大的,都是叛逆的。

十、不必讳言艺术曾附丽于宗教,艺术也曾受诲于哲学,而今宗教、哲学都老了,还是艺术来开门,搀扶宗教、哲学进屋里避避风雨、喝杯热咖啡,天气实在太坏。宗教、哲学、艺术,都不快乐,靠回忆往事来过日子总不是滋味。

十一、中国人总是闹哄哄,偶尔静下来,是在酿制更闹的闹哄哄,兵营如此,僧庙如此,殡仪馆如此……

十二、以善得天下,以伪善治天下,伪得不耐烦,伪得漏洞百出,乃直接恶——回想当初将得而未得天下时,大家以为从前的善还不算善,这次可是真正的善了,因而纷纷投奔,共襄大业。再回想当初伪善开始运作,大家精练作伪的功夫,小伪伪不过大伪,文伪伪不过武伪,大伪武伪到底也败于真恶。 “善”无人信矣,“伪善”戏法穿矣,际此将失而未失天下时,上过当吃过亏的人,先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想,不符人情物理。

十三、我认为在细节上大自然看起来是不徒劳——大自然整个徒劳。

十四、背德的行为,通常以损害别人的性质来判断而忽视其在损害别人之前先已损害了自己,在损害别人之后又继续损害着自己。 理想主义,是表示耐性好的意思。 上帝不掷骰子,大自然从来不说一句俏皮话。人,徒劳于自己赌自己,自己狎弄自己。 就“生”而言,“死”是丑的,活着的人不配议论“死”的美。 眼看一个个有志青年,熟门熟路地堕落了,许多“个人”加起来,便是“时代”。

十五、古文今文焊接得好 那伤疤极美

十六、“这么长的,那么短的”(指竹)——翠微

十七、我就把人类当做粮仓中的饿殍。

十八、那口唇美的已是一个吻。

十九、自尊 实在是看得起他人的意思

二十、“小聪明”是长不大的。

木心素履之往经典语录

二十一、中国人醒了,不是觉醒的,是吵醒的。

二十二、刀剑伤人,语言伤心,一句恶毒的话就足以使人完全绝望——绝望,就绝望在眼看那忘恩负义者以自毁来毁人。

二十三、爱情如雪 新雪丰美 残雪无奈

二十四、人依赖你,你稍一欠动,他就恼了,怨怒你不通情理,辜负你对他的信任; 生命是极滑稽的,因为它那样地贴近死; 谈到他的缺点时,他便紧紧搂住那缺点,一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物; 有一种人是这样的,你看不起他,他就看的起你,你看的起他,他就看不起你; 不能不与伪善者周旋时,便伪恶,淋淋漓漓地伪恶,使伪善者却步敛笑掉头而去; 社交场中善于辞令,是一种本领。默然、蔼然、萧然,却显得很融洽,这是一种本领。

二十五、地图是平的,历史是长的,艺术是尖的。

二十六、评定一个美子,无论是男是女,最后还得经过两关:一、笑。二、进食。唯有辗然露齿,魅力四射。吃起东西来分外好看者,才是真正的尤物。

二十七、“子解得糯团么”——岩头

二十八、时装 多半是上当的意思

二十九、老实人不会说俏皮话 最俏皮的人惯说老实话

三十、使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的,那是种种畸恋,二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨,永远不会失恋,因为"我爱你,与你何涉"。

三十一、在精神世界经历既久,物质世界的豪华威严实在无足惊异,凡为物质世界的豪华威严所震慑者,必是精神世界的陌路人。

三十二、胖姑袭花衫 花都胖起来

三十三、最高的不是神,是命运。

三十四、现有了些信徒,继之出了个叛徒,而后来了批暴徒,这时信徒逃避他,叛徒赚卖他,暴徒擒拿他。暴徒分占他的衣物,叛徒领得一笔赏金,信徒吃他的肉。寂寞的是,再生时,没有一个朋友。更寂寞的是,被理解的,都不可能是伟人。

三十五、命运无公理,无正义,无目的,故对之不可思,遇之不能避。

三十六、晴秋上午 随便走走 不一定要快乐

三十七、不嫉妒别人与你相对谈笑,我只爱你的侧影。

三十八、轻浮,随遇而爱,谓之滥情。多方向,无主次地泛恋,谓之滥情。言过其实,炫耀伎俩,谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人,亦谓之滥情。

三十九、艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。

四十、如果米开朗基罗在雕大卫时,知道三天以后这件作品将被炸毁,他一定歇手饮酒去了。 “永恒”的观念,迷惑着艺术家。

四十一、艺术家在制作艺术品的进程中,清明地昏晕,自主地失控,匀静地急喘,熟审的陌生境界层层启展……所以面对艺术家,哲学家只有感慨的份,即使是艺术秉赋极高的尼采,也要为哲学气质甚重的贝多芬而惆怅太息得似乎不能自持了。然而尼采也并非容易败落的,唯有他看出贝多芬的人伦观念还涉嫌道德上的滞碍,使灵智的意绪受到抑窒,这位自称酒神的音乐家本身没有大醉狂醉,尚不足为尼采理想中的音乐家——从旁说来,哲学家还是有面子,当然只指尼采,指不到别人。

四十二、容易钟情的人,是无酒量的贪杯者。

四十三、歪来歪去,扭来扭去,歪不了扭不了时,大声说:我是喜欢直来直去的。

四十四、在西方,下雨了,行人带伞的便撑伞,无伞的照常地走,没见过耸缩脖子的狼狈相。 在西方,道途两车相撞,双方出车,看清情况,打电话,警察来公断处理(从出事起到警察到达之前,双方不说一句话)。 仅此两则,立地可做的事,在中国,一百年后也未必做得到。

四十五、门外汉有两种,入不了门,又不肯离门而去,被人看在眼里,称之为门外汉,如果不在门前逗留,无所谓内外,汉而已。另一类是溜进门的,张张望望,忽见门内又有一门,欣然力推而出——那是后门,成了后门的门外汉。 后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。”哈佛大学“的新解是:有人在此”哈“了一下,没有成”佛“。

四十六、傲慢是天然的,谦逊只在人工。

四十七、“真实的爱情是飒爽的 歌德明审。“也记在这里吧。 常是小人之交甜如蜜,君子之交淡似水,这也还像个话,甜得不太荒唐,淡得不太寂寞。后来慢慢地很快就不像话了,那便是小人之交甜抢蜜,君子之交淡无水,小人为了抢蜜而扑杀,君子固淡,不晤面不写信不通电话,淡到见底,干涸无水。

四十八、没有自我的人的自我感觉都特别良好。

四十九、年月即久,忘了浪漫主义是一场人事,印象中,倒宛如天然自成的精神艳史。 深夜闲谈,托尔斯泰欲言又止:“我们到陌生城市,还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么,日后离开了,记得起的也就只几个尖顶。” 地图是平的,历史是长的,艺术是尖的。

五十、这是关门时说的话,说完,门关了,这门是墓门。

五十一、到后来,总还是看在愚蠢的份上,再让一步。

五十二、艺术家凭其作品得以渐渐成熟其人。

五十三、高明的父,总是暗暗钟悦逆子的;高明的兄,总是偏袒桀骜不驯的乃弟。

五十四、生命好在无意义,才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的,这个意义却不合我的志趣,那才尴尬狼狈。

五十五、有口蜜腹剑者,但也有口剑腹蜜者。

五十六、爱情,人性的无数可能中的一小种可能。

五十七、当愚人来找你商量事体,你别费精神——他早就定了主意的。

五十八、各有各的音,各有各的知音。 甲与乙斗,丙支持甲,丁支持乙。 后来甲乙议和,第一条款:诛丙、丁。

五十九、我非壁,若然,乐不可支而永支之。

六十、寂寞的是,在生时,没有一个朋友。更寂寞的是,被理解的,都不可能是伟人。

六十一、我的幸福是“幸福” 去掉“ ”就不幸福了

六十二、人家总在乎谁在台上演,演得如何。我却注意台下是些什么人,为这些人,值不值得演——因此我始终难成为演员。无论由谁看,都愿上台演——我不作这样的演员的看客。无论由谁演,都愿在台下看——我不会对这样的观众演出。

六十三、女人守口如瓶,然后把瓶交给别人。

六十四、十九世纪所期望的,可不是二十世纪这样子的。

六十五、弱而愚者,不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者,最在乎谁看得起他,谁看不起他。强而愚者,以为无论是谁,都看得起他。强而智者,看得起他、看不起他,一样,他对别人也没有看得起看不起可言。

六十六、古典主义,是后人说的。 浪漫主义,是自己说的。 唯美主义,其实是一种隐私,叫出来就失态,唯美主义伤在不懂得美。 象征主义,也不必明言,否则成了谜底在前谜面在后。 现实主义,笨嘴说俏皮话,皮而不俏。 意象主义,太太,意象算啥主义,是意象派吧。 超现实主义,这样地能超,超掉“主义”行不行呢。

六十七、你问人问题,她若答非所问,便已是答了,毋需再问。

六十八、人文关怀,已是邻家飘来的阵阵焦锅味。

六十九、爱情本来就没有多大的涵义,全靠智慧的道德生化成伟美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德,即可判断:这不是爱情,是性欲,性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人,总说:“请看,为了爱情,我不惜抛弃了智慧和道德。”

七十、有时,人生真不如一句陶渊明。

七十一、“闻得檐雨滴声吗”(适雨)——叶县青

七十二、爱一个人,没有机会表白,后来决计绝念。再后来,消息时有所闻,偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口,幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人,表白的机会不少,想想,懒下来,懒成朋友,至今还朋友着…光阴荏苒,在电话里有说有笑,心中兀自庆幸,还好…否则苦了。

七十三、骑着白马入地狱,叼着纸烟进天堂。

七十四、哲学生涯原是梦,醒后若有所思者,此身已非哲学家,尚剩一份幽微的体香,如兰似檀,理念之余馨,一种良性的活该。

七十五、“取皂角作浣衣状”——玄泉

七十六、铜绿的绿是铜不愿意的绿。

【素履之往简介】
本书共三辑,主要内容:庖鱼及宾、朱绂方来、白马翰如、巫纷若吉、亨于西山、翩翩不富、十朋之龟、贲于丘园、丽泽兑乐、与尔靡之等。木心,当代文学大师、画家,一九二七年生,原籍中国浙江。上海美术专科学校毕业。一九八二年定居纽约。著作:散文集《琼美卡随想录》、《散文一集》、《即兴判断》、《素履之往》、《马拉格计画》、《鱼丽之宴》、《同情中断录》;诗集《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《会吾中》;小说集《温莎墓园》、《The Windsor Cemetery Diary 》。

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